تحليل الخطاب النقدي للخطبة الـ25 من نهج‌البلاغه في ضوء المربع الإيديولوجي لـفان‌دايك | ||
| آفاق الحضارة الاسلامية | ||
| مقاله 10، دوره 26، شماره 2 - شماره پیاپی 52، اردیبهشت 2024، صفحه 241-265 اصل مقاله (389.95 K) | ||
| نوع مقاله: علمی ـ پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.30465/AFG.2023.8530 | ||
| نویسندگان | ||
| علي نجفي ايوکي* 1؛ فاطمه محمودی2؛ روح الله صيادي نجاد3 | ||
| 1الاستاذ المشارک في اللغة العربية وآدابها بجامعة کاشان،کاشان، ایران | ||
| 2طالبة الدکتوراه في اللغة العربية وآدابها بجامعة کاشان،کاشان، ایران. | ||
| 3الاستاذ المشارک في اللغة العربية وآدابها بجامعة کاشان،کاشان، ایران. | ||
| چکیده | ||
| إنّ تقييم المستويات المختلفة للنصوص الدينية القديمة في ضوء النظريات والنماذج الحديثة يؤدّي إلى حيوية تلك النصوص وفهمها المتعمق، وينتهي إلى تنبّهات مستجدة والكشف عن جمالياتها الحديثة. فتحليل الخطاب النقدي كمقاربة مستحدثة يلعب دوراً بارزًا في إزاحة الستار عن وجه إيدئولوجية صاحب الخطاب. هذا وإنّ توين فاندايك، الذي يعدّ من المنظرين المتميّزين في تحليل الخطاب النقدي، قدّم أنموذجه الموسوم بـ«المربع الإيديولوجي» لتحليل الخطاب؛ فلمربعه الإيديولوجي أربعة أضلاع حيث يؤكد على تضخيم إيجابيات الذات (أنا) وسلبيات الآخر، وتهوين سلبيات الذات وإيجابيات الآخر. فنظراً إلى طاقة هذا الأنموذج، يتعاطی البحث الحالي دراسة الخطبة الـ25 من نهج البلاغة من هذا المنظور بمنهجه الوصفي- التحليلي واتجاه تحليل الخطاب النقديّ في ضوء المربع الإيديولوجي لفاندايك. فالدراسة هذه تدعونا إلی الاعتقاد بأنّ صاحب الکلام حاول القاء هذه الإيدئولوجية بأنّه حقّ وحكومته ترمز إلى الصداقة وسلطة الحق، والحال أنّ بني أمية علی النقيض منه يقع في عداد الکذب والبطلان؛ أما الكوفيون يتأرجحون بين الحق والباطل؛ فهذه المجموعة الرمادية التي علی وشك الانضمام الکامل إلی فريق الباطل تعاني عدم الجدارة، والوهن، والتفرقة، والسرقة والخيانة، فلا بد من تحذيرهم وإنقاذهم من الالتحاق المئوي بجبهة الباطل والسّواد المطلق. وبهذه العقلية ومع الترکيز علی إيجابيات الذات وسلبيات الآخر وظّف صاحب الخطاب عدّة من الإستراجيات التي تساعده بشکل فنّي علی نقل المفاهيم المعنية. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| الخطاب النقدي؛ فاندايك؛ المربع الإيدئولوجي؛ التضخيم؛ التهوين؛ نهج البلاغة؛ الخطبة الـ25 | ||
| اصل مقاله | ||
|
تحلیل گفتمان انتقادی خطبه 25 نهج البلاغه بر اساس مربع ایدئولوژیک وندایک علی نجفی إيوکي[1] فاطمه محمودي[2] روح الله صیادي نژاد[3] چکیده ارزیابی سطوح گوناگون متون کهن دینی بر اساس نظریه‌ها و الگوهای جدید موجب پویایی آن متون و درک ژرف‌تر آن‌ها می‌شود و به توجه تازه و کشف زیبایی‌های جدید می‌انجامد. تحلیل گفتمان انتقادی به‌عنوان رویکردی نوین در کشف ایدئولوژی صاحب گفتمان نقش بسزایی دارد. تئون وندایک که از نظریه‌پردازان برجسته تحلیل گفتمان انتقادی است، نظریه مربع ایدئولوژیک خود را برای تحلیل گفتمان ارائه می‌دهد؛ مربع ایدئولوژیک وی دارای چهار ضلع است که بر برجسته‌سازی ویژگی مثبت خود یا خودی، ویژگی‌های منفی دیگر یا دیگری و کم‌رنگ سازی ویژگی منفی خود یا خودی، ویژگی‌های مثبت دیگر یا دیگری تأکید دارد. باتوجه به پتانسیل بالای این نظریه، پژوهش پیشروی قصد دارد خطبه 25 نهج‌البلاغه را با رویکرد کیفی و روش تحلیل گفتمان انتقادی بر اساس مربع ایدئولوژیک وندایک بررسی نماید. بررسی نشان از آن دارد که صاحب سخن کوشیده چنین ایدئولوژی را القا نماید که حق با اوست و حکومتش نماد دوستی و اقتدار حق است، در حالی که بنی امیه برعکس او در جبهه دروغ و باطل قرار می گیرند، اما کوفیان بین حق و باطل در نوسان هستند؛ این گروه خاکستری که در شرف پیوستن کامل به گروه باطل هستند، از بی لیاقتی، ضعف، تفرقه، دزدی و خیانت رنج می برندکه باید آگاهشان نمود و از پیوستن صددرصدی به جبهه باطل و سیاهی مطلق نجاتشان داد. در همین راستا صاحب سخن با این ذهنیت و با تمرکز بر نکات مثبت خود و منفی دیگری، راهبردهای متعددی به کار گرفته است که به او در انتقال هنرمندانه مفاهیم مورد نظر کمک می کند. واژگان کلیدی: گفتمان انتقادی، ون دایک، مربع ایدئولوژیک، برجسته‌سازی، حاشیه رانی، نهج‌البلاغه، خطبه 25.
[1] دانشیار گروه زبان و ادبیات عربی دانشگاه کاشان، کاشان، ایران. najafi.ivaki@yahoo.cim (نویسنده مسؤول) [2] دانشجوی دکتری زبان و ادبیات عربی دانشگاه کاشان،، کاشان، ایران. f.mahmoudi@yahoo.com [3] دانشیار گروه زبان و ادبیات عربی دانشگاه کاشان،، کاشان، ایران. saiiadi57@gmail.com تاریخ دریافت: 24/7/1402، تاریخ پذیرش: 12/11/1402
| ||
| مراجع | ||
|
الکتب
القرآن الكريم
نهج البلاغة
ابن یعیش، موفق الدین یعیش بن علی،(د.ت) شرح المفصل، بیروت: عالم الکتب.
أبوموسی، محمد (1988م) البلاغة القرآنية في تفسير الزمخشري وأثرها في الدراسات القرآنية، القاهرة، مكتبة وهبة.
الأزهري، خالد بن الأزهري، (د.ت). شرح التصريح علی التوضيح بمضمون التوضيح في النحو، التحقيق، محمد باسل عيون السود، بيروت، دارالكتب العلمية.
إستروس، كلودلوي (1376ش) أسطوره ومعنا، الترجمة، شهرام خسروي، طهران، مركز.
آشوری،داریوش(1377)،گفتار و گفتمان، راه نو، سال 1، شماره7، ص19-23.
آقاگل‌زاده، فردوس (1394ش). زبان‌شناسي كاربردي ومسائل ميان‌رشته‌اي زبان. طهران، علمي.
آلوسی، محمود شکری (د.ت). بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب، بیروت: دار الکتب العلمية.
بوقرة، نعمان (2012م). لسانيات الخطاب، مباحث في التأسيس والأجزاء، بيروت، دارالكتب العلمية.
التفتازاني، سعد الدين (1378ش) مختصر المعاني، قم، انتشارات سيد الشهداء.
الجرجـاني، عبـد القاهر (1945م) أسـرار البلاغة، التعليـق: محمود محمـد شـاكر، القـاهرة، مكتبـة الخانجي.
حاجيي، فرحناز (1396ش) «تحليل گفتمان ترجمه گزيدههايي از پيام‌هاي نوروزي اوباما خطاب به دولت و ملت ايران»، أطروحة ماجستير في فرع ترجمة اللغة الإنجليزية بجامعة فردوسي مشهد.
رسن، نزار عبدالغفار وأحمد عباس، علاء الدين (2016م)، مقاربة السيميائية لتحليل الخبر الصحفي، جامعة بغداد، كلية الإعلام.
الزركشي، أبو عبد الله (د.ت)، البرهان في علوم القرآن، مصر، دار الإحياء للكتب العربية.
الزمخشري، محمود بن عمر (1982م). الكشاف في تفسير القرآن، بيروت، دار المعرفة.
الزيتوني، لطيف (2002م). معجم مصطلحات نقد الرواية. ط 1، بيروت، مكتبة لبنان ناشرون ودار النهار للنشر.
سرل، جان راجرز(۱۳۸۷ش).افعال گفتاري، الترجمة:محمد علي عبداللهي، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي.
سلطاني،علی اصغر(1392) قدرت، گفتمان و زبان؛ سازوکارهای جریان قدرت در جمهوری اسلامی ایران، ایران-تهران:نشر نی.
عمران، علي أحمد (2011م). أسلوب الإمام علي (ع) في خطبه الحربية، إيران – مشهد، مکتبة أمير المؤمنين.
العموش، خلود (1388ش). گفتمان قرآن، بررسي زبان‌شناختي پيوند متن و بافت قرآن، الترجمة: حسين سيدي. طهران: نشر سخن.
فاضلي، محمد (1382ش). شيوههاي بيان قرآن كريم، ط 1،إيران – مشهد،جامعة فردوسي مشهد.
قائمي‌نيا، عليرضا (1389ش). بيولوژي نص، طهران، پژوهشكده فرهنگ وانديشه اسلامي.
القزوینی، جلال الدین(۱۹۹۱م). الإیضاح في علوم البلاغة، الشارح: علی بو ملحم، بیروت: دار ومکتبة الهلال.
كالر، جاناتان (1382ش). نظريه ادبي، الترجمة: فرزانه طاهري، طهران، مركز.
كرزويل، أوين (1985م). عصر البنيوية من ليفي شتراوس إلی فوكو، الترجمة: جابر عصفور، دار الآفاق العربية.
كريستيفا، جوليا (1991م). علم النص، الترجمة: فريد الزاهي، المراجعة: عبد الجليل ناظم. المغرب، دار البيضاء.
مك دانل، دايان (1380ش). مقدمة لنظريات الخطاب ، الترجمة: حسينعلي نوذري، طهران، ثقافة الخطاب.
مكارم شيرازي، ناصر (1391ش). پيام إمام أمير المؤمنين، طهران، دار الكتب الإسلامية.
هدارة، محمد مصطفی (1990م). بحوث في الادب العربي الحديث، بیروت: دارالنهضة العربیة
همايي، جلال الدين (1389ش). فنون بلاغت و صناعات ادبي، طهران، أهورا.
يارمحمدي، لطف الله (1391). درآمدی به گفتمان شناسی، ط2، طهران، انتشارات هرمس.
....................... (1393ش). گفتمان‌شناسي رايج و انتقادي، ط 1. طهران، انتشارات هرمس.
المقالات
عرب يوسف‌آبادي، عبد الباسط والآخرون (1397)، «بررسي ادب‌مندي استراتژي‌هاي بيان در داستان‌هاي كودكانه شادي فقيه»، مجلة اللسان المبين، العدد 9/32، 80.
عبد الفتاح، محمد (2006م). «الفعل المبني للمجهول في اللغة العربية (أهميته، مصطلحاته، أغراضه»، مجلة جامعة دمشق ـ المجلد 22 ـ العدد 1+2، 40.
المصادر الانجیلیزیه
Ehlich K (1989)Sprach Im Faschismus. Frankfurt:Suhrkamp.
Van Dijk, T. A. (1998), Ideology a Multidisciplinary Approach Sage Publications: London
Van Dijk, T. A. (2000), Ideology and Discourse A Multidisciplinary Introduction, Pamper Fabra University press, Barcelona
Van Dijk, T. A. (2001), ″ Multidisciplinary CDA: a plea for diversity ″ in Wodak, Ruth, Mayer, Michael, Methods of Critical Discourse Analysis, SAGE Publications Ltd: London: 95 – 121
Van Dijk, T. A. (2005), Politics, Ideology, and Discourse Elsevier Encyclopedia of Language and Linguistics. volume on) Politics and Language(Ruth Wodak,ED.)PP.728-740.
Van Djik, T. A. (2006). Discourse and manipulation. Discourse & Society, 17(2),359-383.
Van Dijk¸ T. A. (1991). Racism and the Press. London: Routledge.
Van Dijk, T. A. (1993). Analyzing racism through discourse Analysis, some Methodological Reflections. London, England: Sage.
Yule, G. (1996). Pragmatics. Oxford University Press. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 323 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 150 |
||