مفهوم «لوح محفوظ» براساس واکاوی مفاهیم نمادین در روایات | ||
| مطالعات قرآنی و فرهنگ اسلامی | ||
| مقاله 4، دوره 1، شماره 4، زمستان 1396، صفحه 87-122 اصل مقاله (379.76 K) | ||
| نویسندگان | ||
| علی رضا فخاری* 1؛ فرزاد دهقانی2 | ||
| 1دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه علامه طباطبائی ره | ||
| 2دانشگاه علامه طباطبائی (ره) | ||
| چکیده | ||
| لوح محفوظ مفهومی بنیادین است و از آنجا که تنها یک بار در قرآن کریم به کار رفته، میان قرآن پژوهان در چیستی مفهوم آن اختلاف نظر وجود دارد. روایات متعددی را در منابع فریقین میتوان یافت که ویژگیهایی محسوس برای آن برشمردهاند. از جمله: مروارید سفید، زبرجد سبز و یاقوت سرخ. فارغ از صحت و سقم این روایات و بررسی صحت صدور آنها، وجود این روایات نشان از اهمیت شناخت لوح محفوظ برای مسلمانان از صدر اسلام دارد. پژوهش حاضر با روش توصیفی– تحلیلی به دنبال مفهومشناسی لوح محفوظ، از طریق بررسی روایاتِ یاد شده است. نتیجه آنکه لوح محفوظ حقیقتی معنوی، الهی و دست نیافتنی است و از آنجا که در برخی از این روایات اندازۀ آن (طول مابین آسمان و زمین و عرض مابین مغرب و مشرق) و محلش (سمت راست عرش و پیشانی اسرافیل)مشخص شده است، میتوان برداشت مسلمانان از آن را بر علم خداوند انطباق داد و زبان تمامی این روایات را تمثیلی دانست. یعنی در این تشبیه (علم خداوند) مشبه و (جواهرات باارزش و کمیاب و دست نیافتنی) مشبهبه اند و مفهومشناسی نمادین ویژگیهای محسوس، وجه شبه را روشن میسازد. در این تشبیه(تمثیل) از پیشینه ذهنی که در مورد قصرهای بهشت، قصرهای افسانهای شاهان ایران، الواح موسی (ع) و لوح زمرّد وجود داشته، استفاده شده است. اکثر اخبار بیانگر درک بزرگان صحابه و تابعان از علم خداوند است که در آنها برای تقریب به ذهن مخاطبان از تمثیل استفاده شده است. | ||
| کلیدواژهها | ||
| لوح محفوظ؛ روایات؛ مفاهیم نمادین؛ علم خدا؛ تمثیل | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 1,949 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 1,929 |
||